什么是风水？《葬经》有言:“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

　　风水，又称相地之术，顾名思义，是勘察地方环境，在我国古代，无论建屋，屯田，迁居，下葬，都要先看一看风水如何，随着时代的发展，风水学渐渐不再那么火热，但许多人依然会在做重大决定之前测算一番风水。

　　作为风水大师的杨救贫一眼看出，这个地方重峦叠嶂，百草丰茂，依水傍山，风调雨顺，是一个风水上佳，十分宜居的地方，从此杨救贫便定居在三僚村，收徒传道，在杨救贫的吸引下，许多人不远万里来到三僚村学习风水学说，由此形成了三僚村独特的风水文化。

　　据说“三僚村”这个名字就是因为杨救贫与两位弟子曾文辿和廖瑀在村中盆地搭建了三间茅舍，茅舍古文中称之为“僚”，村民为了纪念这位大师，故将村名改为“三僚村”。这三个人也成为了如今三僚村的祖先。

　　随着时间的流逝，三僚村的风水学文化日益成熟，杨救贫的徒子徒孙都随着师父定居在三僚村，一代一代进行风水学的传授，并且有许多人随着战乱的结束，走出了三僚村，在各地为人相看风水，在这些人的名气带动下，三僚村这个“风水村”的名头也日益响亮。

　　二、风水师的兴盛和衰落

　　三僚村最有名的根据地在潮汕，因为三僚村学习风水的廖氏一族学成出山之后，便在潮汕相地，他们功力极高，极受推崇，从宋到清，历经四朝，廖家的风水师江山代有才人出，其中最负盛名的有七位，三僚村村民称之为“七廖下潮汕”，将他们视为榜样。

　　三僚村的风水师散布在全国各地，数以万计，上至帝皇贵胄，下至乡野平民，也许都是三僚村风水师的“客户”，据说赫赫有名的明十三陵，这座帝皇陵墓群的地理风水勘测师，也是三僚村的一员，他正是廖家的风水师——廖均卿。

　　时间来到近代，因为战乱的打击，三僚村的文化经济也受到重创，许多祠堂祭坛等标志性建筑都毁于战火，众多风水师也只能勉强养家糊口，风水文化一度有断绝的危险。

　　万幸随着现代社会的来临，三僚村人民的生活也渐渐回到正轨，神秘而古老的风水文化也吸引了无数的游客参观，风水师也有了新的主顾。

　　但是问题随之而来，在现代社会，风水学愈发冷门，三僚村源远流长的风水文化看似热闹，其实也面临着后继无人的窘境，如何将自身这份古老的文化传承下去呢？

　　三、新的时代，新的征程

　　看着大批前来参观的游客，一些人来了灵感，既然三僚村声名在外，大家对三僚村文化这么感兴趣，何不干脆办个培训班，让更多的人来学习这门手艺呢？这个想法一经提出便引起了激烈的争论。

　　很多老人觉得，风水之学，神秘莫测，内中关窍极多，哪里是几个月的培训班就能学会的？倘若再有人动了歪心思，拿着三僚村学徒的名头出去骗人，不是加速了风水学的死亡吗？但也有人觉得，这是存亡之秋，如果三僚村还是抱着手艺不外传的心思，只会让风水学走进死胡同，毕竟三僚村一个小小村庄，几百村民，是很难把这么庞大的学问传承下去的。

　　就这样，在一片争议中，三僚村的风水培训班还是开张了，第一期报名的学员就把门槛踏破了，这些学员跟着老师傅穿梭在山野丛林之间，亲自操作来领悟风水的神秘高深之处，学员毕业了，三僚村的名声也再次旺了起来。

　　这些年来，三僚村虽然低调，但有名的风水师仍不在少数，三僚村收入最高的风水师一年可以赚到200万。虽然赚钱多，但三僚村民还遵守着从杨救贫那一代就流传着的规矩，赚钱之后，要将一部分收入上交村子，作为公用，取之于此，用之于此，这是三僚村无论境遇是贫是富都坚持的规矩 是村民们宗族凝聚的象征。

　　这些年来，三僚村努力开发自身价值，除开设培训班之外，也开放了多处旅游景点，大大提高了经济水平，成为了当地诸多村子的学习典范。

　　在中国存在着许多古老的文化，但因为种种原因，它们都处在消失的悬崖边，文化如何传承？也许三僚村的经历可以给我们启发。只有抱着开放包容的心，秉承着积极向上的心态才能让文化存活的更久。

　　对于许多人来说，提起风水，固有的印象还是封建迷信，歪理邪说，其实，风水学中包含着丰富的传统文化，对于古代地理，文学，数学等方方面面都有所涉及，如果要了解古代文化，风水学是一个非常好的渠道。

　　在生活中，我们不应该以看“老古董”的眼光去看待这些传统文化，我们要做的是取其精华，去其糟粕，将其中优秀的部分发扬传承下去，这对于我们其他方面的学习发展也是非常具有帮助意义的。

　　除了三僚村，中国还存在着许许多多不为人知的地方，在数千年的历史长河中，每个地方都有着自己独特的文化，我们要做的，是发掘更多古老的文化，让他们在现代社会也拥有自己新的生命。

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