匡庐奇秀甲天下匡庐奇秀甲天下山翻译

星座周易2023-04-12 02:25:23未知

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文章目录：

1、匡庐奇秀甲天下值得一游

2、桂林山水甲天下的意思，“甲”是什么意思

3、秦淮灯彩甲天下，秦淮灯会又叫什么

4、桂林米粉的做法甲天下的美食

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1、匡庐奇秀甲天下值得一游

随着时代在发展，国家在富裕，恩格尔系数呈下降趋势，大多数的人脱离了贫困，不再是一心为了解决温饱问题。越来越多的人把钱花在享受型消费上，满足自己精神层面的需要，旅游就是许多人的首选，那么，在空闲之余，不妨携手自己的家人、爱人、朋友一起去欣赏中国最美的地方，现在就让城市文化带你一起欣赏匡庐奇秀。

庐山，又名匡山、匡庐，位于江西省九江市庐山市境内。介于东经115°52′—116°8′，北纬29°26′—29°41′之间。东偎婺源、鄱阳湖，南靠滕王阁，西邻京九铁路大通脉，北枕滔滔长江。长约25千米，宽约10千米，主峰汉阳峰，海拔1474米。山体呈椭圆形，典型的地垒式块段山。

庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉，是世界文化遗产、世界地质公园、国家重点风景名胜区、国家aaaaa级旅游景区、中华十大名山、中国最美十大名山、全国重点文物保护单位、中国四大避暑胜地、首批全国文明风景旅游区示范点。

早在一千二百多年前，唐代诗人李白曾这样赞美庐山：“予行天下，所游山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也”，庐山春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉。

早在1982年，庐山就被批准为国家重点风景名胜区。1996年12月，庐山以“世界文化景观”，列入《世界遗产名录》。2004年2月，庐山又被列入全球首批世界地质公园。2005年1月9日，“国际地质公园和社会经济发展促进会庐山办事处”、“亚洲地质公园网络办事处”等两大机构落户庐山。

庐山是一座地垒式断块山，主峰大汉阳峰海拔1474米，自古命名的山峰有171座，高山流水形成了众多的激流和瀑布，以“雄、奇、险、秀”闻名于世。宋代诗人苏轼曾发出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感慨。

庐山年平均降水1917毫米，年平均雾日191天，每年7月—9月平均气温16.9度，良好的气候条件和优美的自然环境，使庐山在十九世纪末就成为世界著名的避暑胜地。

长久以来，人们在这里创造了内涵丰富、影响深远的庐山文化。公元前126年，司马迁“南登庐山”，并将“庐山”载入《史记》。东晋陶渊明、谢灵运等一批文化名人，在庐山进行了大量的文学艺术创作活动，使庐山成为中国田园诗的诞生地、中国山水诗的策源地、中国山水画的发祥地。此后，李白、白居易、苏轼、王安石等1500多名文学家、政治家、艺术家相继登临庐山生活、游览，写下4000余首赞颂庐山的诗词歌赋。

2、桂林山水甲天下的意思，“甲”是什么意思

犹记得，上学时一篇课文，让尚显稚嫩的我们记住了桂林美景。

因着一句“桂林山水甲天下”，我们已迫不及待想要去游览祖国的大好河山。

今天就让桂林文化来告诉你，桂林山水甲天下是什么意义。

桂林是世界着名的风景游览城市，有着举世无双的喀斯特地貌。这里的山千姿百态，这里的水蜿蜒曲折。这里山中多有洞，洞幽景奇，这里洞中多有石，鬼斧神工。

如此人间胜景，真正是难有可匹敌的，所以这句“桂林山水甲天下”，也就是说桂林山水，其景致之奇美，冠绝天下，为山水之甲。甲，就是第一，也就是称赞桂林山水天下第一的意思。

大概是因为概括性太强，所以历朝历代的文人雅士都爱用这句诗来描写桂林。南宋诗人王正功写道：“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参”，而近代诗人金武祥则赞道：“桂林山水甲天下，绝妙漓江秋泛图”。当然最有名的还是现在人们常说的那句：“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林”，意思是桂林山水冠绝天下，而阳朔为桂林美景之甲。

结束语：“桂林山水甲天下”这一诗句，现在已随着时间推移成为赞美桂林山水最经典的诗句，使本已扬名天下的桂林山水更加深入人心。

3、秦淮灯彩甲天下，秦淮灯会又叫什么

每年春节至元宵节期间，是南京地区一年一度的秦淮灯会举办的时间，这是流传于南京地区的民俗文化活动，也是我国首批国家级非物质文化遗产。秦淮灯会期间，不仅有美妙的花灯，中外闻名的画舫，更有皮影、秧歌、踩高跷等种类繁多的民间文化艺术形式，吸引天下游客前来游赏。那么今天的传统节日就为你介绍，素有“天下第一灯会”美誉的秦淮灯会又叫什么。

问：秦淮灯会又叫什么？

答：秦淮灯会又叫金陵灯会或夫子庙灯会。

秦淮灯会又称金陵灯会、夫子庙灯会，是流传于南京地区的民俗文化活动，主要集中在每年春节至元宵节期间举行，是首批国家级非物质文化遗产，有“天下第一灯会”和“秦淮灯彩甲天下”的美誉，是中国唯一一个集灯展、灯会和灯市为一体的大型综合型灯会，也是中国规模最大的民俗灯会。

秦淮灯会的历史悠久，早在南朝时期，国都南京就出现了举办传统元宵灯会的习俗，其盛况为全国之冠，是中国最早的灯会。明初之后，秦淮河悬挂花灯的画舫（俗称“灯船”）也随之蜚声天下。满清入关后，这一地方习俗基本得到延续和发展，文学名着《红楼梦》中就多次描写元宵节的观灯盛况。每年元宵节，夫子庙一带人涌如潮，锣鼓喧天，其灯火之盛比明朝有过之而无不及。

清朝同治三年（1864年）中旬，清朝湘军攻入南京，城市设施受到很大破坏，元宵闹灯习俗受到很大冲击。清朝同治四年（1865年），曾国藩意欲恢复昔日繁华景象，便疏浚秦淮河，重建部分夫子庙建筑，使灯会习俗再度恢复。

民国时期，当时的《首都志》中有记载：“灯市以笪桥、评事街、夫子庙等处为盛。”但由于国家长期内战，灯会场面一度受到很大影响。民国二十六年（1937年），日本军队占领南京，战火使得夫子庙古建筑群遭到破坏，灯会风俗一度中断，直到民国二十八年（1939年）后，夫子庙地区才偶然有少量的花灯贩卖。

民国三十四年（1945年）后，由于国共内战，通货膨胀严重，普通民众无力再赏玩花灯，因此元宵节张灯、观灯习俗几近消失。1949年中华人民共和国建国后，灯会风俗开始逐渐恢复。20世纪60年代，元宵节灯会的热闹程度已基本恢复。1985年，南京秦淮区政府在春节和元宵节期间，开始在夫子庙大成殿和明德堂由官方组织每年一届的“金陵灯会”，恢复了历史上每年一度的秦淮灯会。

历史上的秦淮灯会主要分布在南京秦淮河流域，20世纪以后主要集中在夫子庙地区，如今已扩展到“十里秦淮”东侧五里地段，核心区域包括夫子庙、瞻园、白鹭洲公园、吴敬梓故居、江南贡院、中华门、老门东、大报恩寺遗址公园及中华路、平江府路、瞻园路、琶琵路一带。

秦淮灯会通过扎灯、张灯、赏灯、玩灯、闹灯等诸种形式寄托民众的良好愿望与生活追求，与此相辉映的其他民间文化艺术门类如南京剪纸、空竹、绳结、雕刻、皮影、兽舞、秧歌、踩高跷等也随之得到迅速发展，进而对中国其他地区的民间文化和民俗活动产生积极的影响。

秦淮灯会无论是历史意义、人文价值、经济价值还是社会影响都非常大，作为一项重要的民俗文化活动，是历代南京民众延续和传承民俗文化的重要空间，长久以来，它已成为南京文化的重要组成部分。南京本土和外来的文化艺术贯穿于灯会中，构成其艺术内涵。